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聊城华藏模式《弟子规》学习简报第1207期
2012-04-24 05:51:34 来源: 作者:段杰 【 】 浏览:1109次 评论:0

温故知新                      入则孝(五)                      
              亲有疾 药先尝 昼夜侍 不离床 丧三年 常悲咽
              居处变 酒肉绝 丧尽礼 祭尽诚 事死者 如事生
一、学员介绍
    2012年3月24日上午,在聊城经纬艺术学校三楼教室,穆尚毅、赵秀梅、郝军梅、张彦芳、郎树青、杜泽敏、杨新飞、刘国英、段杰等9人参加了第7期《弟子规》学习活动。
二、礼仪讲解
    本期,先复习了上一期的内容:由主持人读了第六期 居家礼仪(一)而后,轮流读诵本期的学礼内容:居家礼仪(二)
    七、不在长者座前踱来踱去。
    八、不在中门前站立,过门不踩践门槛。
    九、站立不跛倚,坐不展脚如簸箕,睡眠最好右卧如弓。
    十、同桌吃饭,不另备美食独享。
    十一、不挑剔食物的好坏。
    十二、吃饭时不叹气,不训斥子弟。
    本期主持:穆尚毅老师。 
三、内容分享  
    大家通读教材后,止语35分钟写学习心得,并轮流上台演讲:
郎树青:
    母亲健在的时候,我们经常会忽略一些亲情的分享,总感觉以后有的是时间。但一旦有一天离开我们了,心里会生起很多愧疚和不安。“树欲静而风不止,子欲孝而亲不待。”所以,我们要及时行孝,孝他们的身,孝他们的心。多和他们聊聊天,包括多听他们那说了多少遍的唠叨,这也是一种孝。同时给孩子机会行孝,自己生病的时候,让孩子拿药、倒水。现在咱们不用亲尝汤药,最起码能给适宜的水温来服药,学会测体温等。
    在我们没学《弟子规》之前,不懂得行孝三年的来历和意义,现在知道了,孩子三岁之内,父母为其付出的辛苦。现在自己做了母亲,也深刻体会到这些。特别是现在的流行性疾病也多,每次孩子一生病都很担心。就是吃不下饭、睡不着觉,就恨不能把孩子的病转移到自己身上了。体会到了这些,也更理解了自己的父母。孝是行动,顺是理解和宽容,自己尽孝了,你的万事也顺了,意义挺广。
    丧尽礼,祭尽诚。就是合乎丧事的礼法,诚心祭祀。现在看到办丧事的,有的都走了形式,不是请人诵经超度,而是雇了乐队,还弄些现代的流行歌曲,简直就是不让亡者安静。
    清明节马上就要到了,和家人诚心祭拜自己的先人,也是给你身后的孩子一个影响,或是讲一些革命故事、先烈事迹等,以此来缅怀和学习,最重要的是要有一颗恭敬心。
张彦芳:
   今天通过学习“亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床。”检查了我们做儿女的一些行为,在孝上是否做到了,在生病时的无微不至的关怀是否做到了以老人为主。
   “丧三年,常悲咽;居处变,酒肉绝。”今天包括我自己在这个社会上已经很少有人,在追思父母的教养及恩德了,更谈不上起居简朴、戒酒肉和娱乐活动了。
   “丧尽礼,祭尽诚;事死者, 如事生。”办理父母的丧事合乎情理,告诉我们不要铺张浪费。可是今天好多的子女把父母的丧事办成了面子事,办成了私利之事,办成了摆排场的事、收受贿赂的事,在死去的父母身上做文章。
   今天随着社会的不断发展,西方文化的进入,让我们丢失了老祖宗的智慧和告诫,使今天的人们变得上不孝下不教,让我们深受其害。从今天起在孝顺父母对待长辈加以正确的道德行为,好的发扬不好的改过,有错的找找自身的问题学会精进、付出、给予,让身边社会乃至社会充满爱。
赵秀梅:
   “亲有疾,药先尝;昼夜侍,不离床。”是圣人提供的孝道之一,在现今生活中,我们怎样做到这一孝道呢?我认为,切不可生搬硬套、断章取义。
   目前,我国西医盛行,每每病人生病,不是各种检验、检查、拍片、化验,就是B超、心电图、CT、X光扫描,确定病种后,非吃药、打针即手术治疗。况且西药成分复杂,岂能随便尝试。所以,我们现在在执行孝道时,只要能够提醒病人按时服药,条件允许时(亲自准备药剂和饮用药时)尝试一下水的温度。对于不识字的父母,可事先将药品按规定包在一起,以免拿错药、吃错药。在亲人生病时,根据医嘱,做一些适合病人食用的饮食,在温度适合的时候让病人饮用;同时,照顾好病人的起居,调剂好病人的心情,即为尽孝道了。
   “昼夜侍,不离床”是亲人有疾时,孝道的最佳体现。不光是现在,即使在古代要做到也是非常困难,且不言“久病床前无孝子”之说,就现在生活中百分之八十的家庭是独生子女家庭,若父母生病了,子女昼夜不离,在病床前照顾,不仅工作不允许,经济上也不允许呀?
   要说尽孝道,还是从饮食上提高营养;在时间上,让父母有锻炼的时间,少惹父母生气,让他们保持身体的最佳状态是为孝道。在父母身体有不适时,及早治疗,勿推勿拖。若是大病、重病,还是以经济上支持为重,尽可能多的亲身侍疾。条件不具备时,可请亲友或雇保姆照顾,全力做到有钱治病,有人侍疾,能自己亲自安抚宽心,即是孝道了。
郝军梅:
   今天第一次参加“弟子规”的学习和训勉,感悟很多。在这里首先感谢各位老师能给我们这样的学习环境和机会,再感谢我的好朋友郎树青把我带到这样的环境,更感谢我的父母给了我生命,让我来到这个世上,把我培养成人,在这里让我对他们表示衷心的感谢。
   通过今天的学习,感觉作为为人子为人父母的我有很多需要进一步改正的。虽然自从毕业上班以后,特别是结婚以后,经常回娘家去看望父母,并且不论时间再紧也要坚持每周回去看望他们。但是,通过学习,感觉对父母的关心还是很不够,每次回去,只是匆匆忙忙在那里吃上一顿饭就火急火燎的往回赶。理由:工作很忙,有很多事需要我处理。但现在想起来,虽然经常去看望父母,但是对于父母的内心要求,对于父母内心经常挂念的我们,却不想不愿听父母对我们的唠叨,不愿让他们说出如何对我们的担心和忠告,甚至有的时候父母病了,身体不适了,他们也不愿打扰我们,不愿让我们知道,这真是我们这些做儿女的做得不足的。在今后的日子里,我不仅要做到常回家看看,对父母的关心更要做到无微不至,多听听父母的话,多和他们交流,和他们待更长的时间,不要总想逃避父母的唠叨。并且作为母亲,更要身体力行,为孩子做好榜样,孝敬父母,感恩身边所有的人。心诚则灵,就像“水知道答案”的故事一样,我的所作所为父母和身边的亲朋好友会有感知的,也会有因果轮回的,我们要用我们的真心、善心、孝心,让我们的家庭更和谐、快乐、阳光、健康。
杜泽敏:
   率先垂范,引导子女感恩先辈恩德
   《弟子规》第七课“入则孝”主要讲的是在父母生前尽力照顾和逝后要感恩父母恩德,真诚祭奠,不忘自己的生命之源。
   学习这一课更加强化了自己对父母的深深思念之情,细细检点了自己在父母去世之后的所作所为,深感为人子女没有辜负他们的期望,对工作尽职尽责,为人妻母,身体力行,相夫教子,确实做了一个对社会对家庭有用的人而深感欣慰。这些都是父母教导、社会关怀教育的结果,没有他们,就没有我今天的生活,所以学习此课,我更加深了对父母及其他先辈的感恩、思念之情。我坚守长辈教诲,做一个对社会、对家庭多做贡献的人的信心。同时还要遵照《弟子规》的行为要求,对已成年的子女进行传统思想道德规范的学习和教育,具体地说来,就是在春节、清明等传统节日,带领他们随自己一起祭奠先辈,缅怀先辈在世的教诲及培育我们成长的思德。比如:我的女儿去年赴美留学,在走前各种准备事务繁多的情况下,在阴历七月十五,我还是坚持让她随我去尊师重教的爷爷坟前,去严厉有加、一生对子女成长言传身教的姥爷、姥娘墓前祭拜、告别。告诉先辈一定不忘祖辈恩德,珍惜来之不易的学习机会,像父辈一样对祖国、对家庭的有用之人。看得出此举对孩子的教育意义深远。
   今后还要加强对《弟子规》等传统礼仪的学习和力行,同时,引导子女家人学习和践行。从我做起,从一言一行做起,为传承中华文明、营造和谐的社会与家庭环境奉献我们微薄力量。为创建形象聊城、和谐聊城增光添色。
段杰:
   慎终追远重在诚
   众所周知,隔一周的周三就是清明节了。清明节是我国民间重要的传统节日,是重要的八个节日:上元、清明、立夏、端午、中元、中秋、冬至和除夕之一。现在,我国这几个传统节日中已有清明、端午、中秋、除夕(春节)是作为法定节假日的,可见从上到下无不在重视传统文化的承传和弘扬。
   清明节的起源,据传始于古代帝王将相“墓祭”之礼,后来民间亦相仿效,于此日祭祖扫墓,历代沿袭而成为中华民族一种固定的风俗。本来,寒食节与清明节是两个不同的节日,到了唐朝,将祭拜扫墓的日子定为寒食节。冬至后一百零五天谓之寒食,从前这天禁火,冷食,故又称“冷节”、“禁烟节”。民间传说寒食是为了纪念春秋时的介子推被火焚于绵山,晋文公下令禁火。介子推是山西人,所以冷食习俗在山西首先流行。旧时寒食断火,次日宫中有钻木取新火的仪式,民间也多以柳条互相乞取新火。
   春分后十五天为清明,是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祖的日子,民间又称为“鬼节”、“冥节”,与七月十五、十月一日总称“三冥节”,有城隍出巡的仪式。
   寒食、清明本来是两个节日,但我们山东民间大都把两个节日合而为一。一般叫清明,少数地区叫寒食节,但过节却是在清明这天。有的地方自清明节前三日算起,称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”,第四日为清明,人们于这四天内扫墓、踏青。有的以清明前一日为寒食节,又称清明节为“鬼门关节”。
   在墓前祭祖扫墓,这个习俗在中国起源甚早。早在西周时对墓葬就十分重视。东周战国时代《孟子·齐人篇》也曾提及一个为人所耻笑的齐国人,常到东郭坟墓同乞食祭墓的祭品,可见战国时代扫墓之风气十分盛行。到了唐玄宗时,下诏定寒食扫墓为当时“五礼”之一,因此每逢清明节来到,“田野道路,士女遍满,皂隶佣丐,皆得父母丘墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓遂成为社会重要风俗。
   今天学习的经文中有“丧三年,常悲咽”一句,就是说古人父母去世之后,都会守孝三年,为父母守灵。《论语》也有“子生三年然后免于父母之怀”,就是说一个人在三岁之前,都离不开父母的照顾,这三年的照顾是非常艰辛的,因此,古人在父母死后都要守孝三年。
   为何“常悲咽”?作为一种丧礼用三年时间固定下来了,古代人为什么要“常悲咽”呢?他们深深地觉得,“三年之丧,如斩。期之丧,如剡”(《礼记·杂记下》)。意思是说丧期三年的丧事,就如同刀斩一样的哀痛;丧期一年的丧事,就如同削割一样的哀痛。因此古代的人在父母失去的时候,所以痛哭流涕,捶胸顿足,极尽哀痛以后才停止。心里满怀怅惘、凄怆、恍惚和慨叹,就是心情绝望而思绪悲伤的表现。“此孝子之志也,人情实也,礼义之经也,非从天降也,非从地出也,人情而已矣”(《礼记·问丧》)。意思是说,这就是孝子的意愿;人情真实的体现,礼义的道理所在,不是从天上降下来,也不是从地下冒出来的,而是出于人情。
   前几天,我参加接待从台湾来的八十多岁的于老先生及太太一行,就谈及了风俗习惯。于老先生就介绍了自己去年“丁忧守制”的情况,一年中按照习俗没有理发、剃须,粗茶淡饭不喝酒,令人倍加感动!想起来了《伦语·八佾》第十二章:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不与祭,如不祭。’”告诉我们:祭祀祖先就如同祖先真在那里,祭祀神就如同神真在那里。孔子说:“我如果不亲自参加祭祀,(由别人代祭)那就如同不祭祀一样。
   总之,我们在祭祀祖先、慎终追远时要重在心诚。

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Tags:聊城 成人 学习 弟子规 华藏 责任编辑:水城蓝
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