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聊城华藏模式《弟子规》学习简报(第26期)
2012-01-11 05:19:08 来源: 作者:段杰 【 】 浏览:1216次 评论:0

温故知                      余力学文                    

 

                            不力行 但学文 长浮华 成何人

 

                            但力行 不学文 任己见 昧理真

 

一、学员介绍

 

20111115晚上,在聊城神墨珠心算二楼教室,刘娟、穆尚毅、段杰等学员参加了第26期《弟子规》学习活动。


二、礼仪讲解

 


本期先复习了上一期的内容:公共礼仪(一)——特殊场所的公共礼仪  然后学习了公共礼仪(二)——特殊场所的公共礼仪:

 

三、乘车礼仪

 

    1、骑自行车:要严格遵守交通规则。不闯红灯,骑车时不互相追逐或曲折竞驶,不骑车带人。遇到老弱病残孕动作迟缓,要给予谅解,主动礼让。

 

    2、乘火车、轮船:在候车室、候船室里,要保持安静,不大声喊叫。上车、登船时要依次排队,不乱挤乱撞。在车厢、轮船里,不随地吐痰,不乱丢纸屑果皮,也不要让小孩随地大小便。

 

3、乘公共汽车:车到站时应依次排队,先下后上,对老弱病残孕要照顾礼让;上车不抢占座位,不替别人占座,主动让座给老弱病残孕及怀抱婴儿的乘客;听从司乘人员的引导;后下车的乘客应主动给先下车的乘客让道;保持车厢和站点的环境卫生;雨雪天妥善放置所携雨具,以免影响他人。

 

四、旅游观光礼仪

 

1、游览观光:旅游观光者应爱护旅游观光地区的公共财物。对公共建筑、设施和文物古迹,甚至花草树木,都不能随意破坏;不能在柱、墙、碑等建筑物上乱写、乱画、乱刻;不随地吐痰、随地大小便、污染环境;不乱扔果皮纸屑、杂物。

 

2、宾馆住宿:旅住宾馆,不在房间里大声喧哗,以免影响其他客人。对服务员要以礼相待,对他们所提供的服务表示感谢。

 

3、饭店进餐:尊重服务员的劳动,对服务员应谦和有礼,当服务员忙不过来时,应耐心等待,不可敲击桌碗或喊叫。对于服务员工作上的失误,要善意提出,不可冷言冷语,加以讽刺。

 

    本期主持:段杰老师。

 

三、内容分享

 


大家通读教材后,止语35分钟写学习心得,并轮流上台演讲:

刘娟:

    学习——学而时习

    今天所学的“不力行,但学文。长浮华,成何人”让我想到一句话,便是论语的第一句“学而时习之,不亦说乎。”

    古时是没有学习这个词语的。古时的学是学,习是把所学的东西用在生活中。而现在得学习却只有了古时学一个字的含义。看看现在的学生学习,再想想自己以前的学生时期所学到的东西,用在社会中的微乎其微。曾记得有一个写小说的朋友曾说过一句话,我们在学校所学的东西,是走向社会以后势必要忘记的东西。想想这样的学还有什么用呢?

    又想起传统文化论坛上,一个被十三所学校开除的胡斌说过的一句话。他说向他们这样的被人称作黑社会的人物作恶打架伤及的人最多不过几百人,而那些文化很高的人如果作恶,那就不止成百上千了。想想地沟油,三聚氰胺,没有博士以上学问的人是研究不出来的。所以说,不力行,但学问,只学文化而不正确的去时习得话,后患无穷啊!

    反过来讲,只学文化,不学道德的人,没有了道德的根,空长了浮华,又能成为什么样的人呢?

    所以我们现在学习传统文化,学习弟子规,我们便要学而时习之。这样才不辜负老祖宗的谆谆教诲。才不辜负父母给予的我们的生命。

穆尚毅:

    力行学文功夫自觉浅

    本课弟子规讲到学习圣贤教育力行与学文的关系,读着读着渐渐地,一种自责与后悔不禁油然而生。

    力行,《中庸》里是用“近乎仁”表述的。力行圣贤教诲,孝亲尊师、仁爱容恕,善解人意等等,对于一个人何其深远重要!而想到自己,对双亲的孝道严重不足,使老人老而不能安心得到妥善奉养,愧对于圣贤教诲!恕人容人方面也鲜有长进。面对家人一句抱怨,无明之火常常需要克制;对孩子引严而让他们望而生畏,何能亲敬?今之境遇皆因自己的习性所致,当改者深矣众矣!

    学文,和孩子们读经以来,自己的功夫下得很不够。对经典经句能烂熟于心者鲜见。及讲话想引用时“书到用时方恨少”的窘况也时有发生,倒不如在场的读经孩子们接背下来给我解围!想来万分惭愧!

    所以,我要从现在开始,多做事情,分担家庭负担,践行养亲、养家的职责,以补孝道亏欠,培植正德之根。“学文”方面牢记先贤曾子教诲“传必习之”。

段杰:

道是行的,不行没道

本期经文是《余力学文》的第一部分:不力行,但学文;任己见,昧理真。

余力学文是告诉我们在孝、弟、谨、信、泛爱众、亲仁六门主课学好、用好、实践好的基础上,还有多余的时间和精力,就可以用来学习六艺等其他有益的知识和学问。我国古代的六艺教育重在强调人各方面能力的全面发展,要求文武兼备,人格和谐。

王凤仪善人讲过:道是行的,不行没道;徳是做的,不做没德。一个人只满足于纸上谈兵、言上行事是没有用的。要运用所学、所感、所悟不断地修正自己的行住坐卧、言谈举止、待人接物以及为人处事才行。

清朝中兴名臣曾国藩也曾有言:败人两字非傲即惰。天下古今之庸人,皆以一惰字致败;天下古今之才人,皆以一傲字致败。窃以为,不力行,但学文即是一个“惰”字;但力行,不学文,即是一个“傲”字。

君不见周围之人追名逐利、唯物是图、唯利是图,一味地助长贪嗔痴,不学戒定慧。内心一刻不停闲,终日充满烦恼与纠结。肉身越习染不良嗜好,内心越增长焦躁烦恼。

战国时期的赵括空谈兵法、不重实情,结果四十万大军全军覆没,自己死于乱箭;三国时东吴的吕蒙虽年老而自强不息,手不释卷,终让鲁肃刮目相待,视为榜样。

作为学习圣贤教育的我们,也要学行结合,并且要多参与一些共学,通过共学可以借鉴别人学行之长,发现自己的问题或偏执,及时导正,才能学有所长,行有所用,逐步契合圣人之道。

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Tags:聊城 弟子规 免费 公益 成人 学习 责任编辑:水城蓝
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