【每日华藏语】:

此页面上的内容需要较新版本的 Adobe Flash Player。

获取 Adobe Flash Player

滚球BTE365

TOP

中医学养生连载一(耿宏慧)
2011-12-20 18:50:15 来源: 作者:耿宏慧 【 】 浏览:2215次 评论:0

  从本期开始,我们会做一个为期五次关于中医养生的讲座,内容包含以下几个方面:
   中医学基本原理
   中医学诊断常识
   中医学经方应用举例
   常见中药养生保健方法
   常见疾病中医治疗的正确方法


  缘起
  医林者,又谓杏林,乃德济众人之群体。古德治病,悬壶济世,乃救济天下之善行。古人治病,每每效若桴鼓,覆杯而愈。然时世迁流,去圣日遥,医理不存,人心露劣,逐利为性。观今世某些所谓医者,孜孜汲汲,惟名利是图,所开之方,拼凑堆积,或事寒凉,败其脾阳,或滥温阳,上热下寒;或得一秘方,视若至宝,秘而不宣,以养其命,而轻医之妙理。又兼西学总以覆灭我传统文化为业,中医处在水深火热之中。吾不忍圣道之衰,重拾幼时所读医典。古德云:“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”

  第一讲 中医学基本原理

  一、 中医与道家养生核心理论基础——— 河图与洛书
  首先,我们先看下面两幅图,左边的图是河图,右边的是洛书。我在图上做了标识,我们可以看得出好像与五脏、六腑、天干、地支、后天八卦有关系。

未标题-1 拷贝.jpg
  图(一)
  这两幅图的产生颇为神奇,据说在上古时代有龙马出于黄河,危害百姓,被伏羲降伏,龙马感恩献出“河图”。在大禹治水时期在伊河水流入洛河快干时,有神龟浮出,大禹因放神龟,神龟驮“洛书”以谢之。我们不必关心这个传说的可靠性,但更重要的是这两幅图确实蕴含着中医学的微妙之理,以及道家养生修真返还延寿之理。
  我们比较一下河图与洛书两图的差异,通过仔细观察至少有三点我们可以看出:
  1、“河图”里有十个数字,到了“洛书”里只剩九个了,少了哪一个呢?是在河图里连成一个方框的十个黑点少了,而这十个黑点恰恰是己土(脾)。而河图是代表先天的,周而不息,生生不已的衍生。顺序是自北(肾水)而东(肝木),顺时针左旋,五行相顺而生。
  2、在“河图”里属于西方庚金(大肠)九个白点转移到了在“洛书”里属于南方的离火之位;而在“河图”里属于南方丙火(小肠)七个白点转移到洛书属于西方的兑金之位,也就是“金火易位”。那么这个“金火易位”会产生一个相克收敛的作用。而属于北方与东方的水与木没有的变化,这样就会产生一个水木相生的作用。
  3、河图你可以把它看成圆形的,洛书又多了四个角有点像九宫,他的形状只能把它看成方形的,因此,他就会产生交合、生克、制化的作用。四个正方向的白点属阳,处在正位。其它黑点属于阴在四个角上,这种顺序既有天道左旋上升,又有地道右旋下降之理。
  从第一个特点能说明什么问题呢?我们知道洛书代表后天的以克为主,在河图里十个黑点是己土脾,它是阴土,是体阴而用阳,脾阳要左旋上升,主运化,到了后天就看不到了,他到哪里去呢?他就运于这些相克之中,逐渐的被我们的烦恼妄想消耗削伐,为什么呢?在中医学里讲,中央的戊己土主藏意,戊阳土(胃)感而生诚信,己阴土(脾)发而生妄念。也就是道家讲的五脏所藏精、神、性、情、意与五德(仁义礼智信)以及五贼(喜怒痴贪妄)之间的关系。所以在《素问》<上古天真论>里,黄帝曰:“余闻上古有真人者,提携天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”
  另外,从“洛书”里我们可以发现,脾阳被消耗与削伐的过程中,肾水中先天真阳壬水因土克水的力量被减弱也逐渐被消耗和削伐。当这点真阳被耗尽的时候,我们这一期生命也就要结束了。在这期生命快要结束的时候,很多人就会看到与下一期业报相应的生命呈现。就像一个人走到了国界边缘,同时既可以看到自己的国家也可以看到别的国家。故扁鹊《难经》曰:“脱阳者,见鬼。”《四圣心源》曰:“仙为纯阳,鬼为纯阴,人居阴阳之半,仙鬼之交,阳脱则人将为鬼,同气(此气在佛教里称之为“共业”)相感,是以见之。”我们会发现,从我们一出生开始,就是一个脾阳被消耗砍伐的一个过程,被什么消耗砍伐呢?其实也就是我们有漏的烦恼业力,或者说这就是我们一出生就在走向死亡之所以然的道理。从这点上,这幅图给道家养生修炼以及中医疾病的治疗提供了一个强有力的理论依据。比如说中医“扶阳抑阴”的思想等。
  从第二个特点能说明什么问题呢?也就是“金火易位”,这里有什么道理可言,我们会发现奇偶八个数字各居一方,跟河图来显示天道的一生一成整个状态处于一种平衡状态有所差别,这种次序的改变来显示人道后天之生是阴阳一体相交相克而生。吕洞宾与汉钟离在《秘传正阳真人灵宝毕法》有一个对话:“一炁者,昔父与母交,即以精血造化成形,肾生脾、脾生肝、肝生肺、肺生心、心生小肠、小肠生大肠、大肠生胆、胆生胃、胃生膀胱。是此阴以精血造化成形,其阳止在起首始生之处,一点元阳而在二肾。”这告诉我们一个完整的生命五行先生成,然后再有生命,而且这个生的过程是一个相克的过程。所以在后天是在克的过程中生。而克的过程就是阳气被削伐的过程,与此同时阴成形,也就是生命体在阳气削伐的过程中长大。
  由于“金火易位”就会有金与木直接相克,也就是青龙(木)与白虎(金)之争,青龙白虎我们在“河图”上有标识,肝胆属木,木在东方,其色主青,龙易变化,兴云布雨,故以青龙喻之;肺与大肠属金,金在西方,金能杀,其色主白,而虎能杀,故以白虎喻之。所以在《伤寒论》里有青龙汤与白虎汤,就是人们常说的“小青龙汤兴云布雨,大青龙汤翻江倒海”这两个方子都是用来治水饮(水停为饮,水积聚为饮)的,差别呢?在于小青龙汤是水饮在里,且有表里之寒,或咳而微喘;大青龙汤是水饮在郁滞在表,并且表有寒里有热。
  再者,由于“金火易位”,金处在火位,就会被火灼炼,常见火炎金伤,肺金被刑克,因气藏于肺金,血藏于肝木,而肝木主疏泄,肺金主收敛,若肺金收敛不及肝木疏泄,则鼻衄;若气火上壅,肺不能行收敛之功,则咳喘;若热邪内闭,气滞化痰,蒸其痰涎,则化为肺痈。所以说,后天的克制就决定我们这一生必然会得这些病中的某一种。
  那么,由于“金火易位”,火处在金位,又会出现一种什么状况呢?肺金主收敛下降,降而化生肾水,若火藏于水,则水不寒,水不寒则土燥,土燥,则少阴而负趺阳,己土力能克壬水,则肝木左旋上升,因肝木左旋上升,则胆火下降肾水,所以火不上炎,由于胆火降于水,火藏于水,火藏于水,则水不寒,水不寒则土燥,土燥,则少阴而负趺阳,己土力能克壬水,则肝木又能左旋上升,此则为顺,顺则百病不生;相反呢?我们知道心主藏神,属南方丁阴火,其色赤,降为顺,喜动,以朱雀喻之,丁阴火发,易生贪念,平常人杂念丛生,神不守舍,故火欲炎盛,因处金位,而克西方属白虎之金,金被火克而不能化生属北方玄武壬癸之水。玄武者,龟蛇和合之灵兽也,水中之神,喜静。又仲景《伤寒论》有真武汤之说,此中“真武”者即玄武也,为避讳赵宋之先人,故说真武。此汤主治少阴病,由阳衰土湿,不能蒸水化气,故腹痛,小便不利,四肢沉重疼痛等症状。肾藏精,精者属北方壬癸之水,肾精逐渐枯竭,或精从下流而不能生东方之肝木,则胆木之火不降助南方之火刑克肺金,肺金无法行收降之功则水更枯竭;又肝不升,火也不能生土,以致脾胃不和不能运化而又克北方之水,水不能行封藏之功,火更胜而克肺金,肺金又克肝木,肝木欲枯,此为逆也,逆则百病丛生,是生老病死之因。
  从第三个特点能说明什么问题呢?我们发现四个正方向的白点属阳,处在正位东西南北四方。其它黑点属于阴在四个角上,这种顺序既有天道左旋上升又有地道右旋下降之理。我经常讲阴阳平衡,我们虽然讲平衡,但阴与阳的地位,主次并不是没有差别的,他们的位置恰恰是以阳为主,以阴为从,也就是现在中医火神派很流行的“阳主阴从”的思想。
  从上面的分析来看河图洛书他们是相互依赖的,不能把两者分开来看,只有把两者对照来分析,才能发现其中所隐藏的妙理,在分析病因的时候,可看洛书,在治疗方向上,可以看河图。我们这次就讲到这里,下次讲《疾病治疗与用药的根本理论依据——一气周流理论》。
  (未完待续)

  作者简介:耿宏慧,自幼受家庭影响,熟读医典及传统文化典籍,于重庆大学上学后,更是对佛教文化情有独钟。2007年开始从事佛教教育工作,于重庆佛学院主讲唯识学四年及因明学,并创办重庆华岩内学研修中心,以古印度五科佛学(瑜伽、般若、阿含、戒律、部派)针对四众的办学方向。现任云南佛学院教务主任,讲授般若经典及佛教史。主张融通佛理与医理,身心兼治,为现实人生服务。

您看到此篇文章时的感受是:
Tags:中医学养生连载一 责任编辑:正根
】【打印繁体】【投稿】【收藏】 【推荐】【举报】【评论】 【关闭】 【返回顶部
分享到QQ空间
分享到: 
上一篇认识管理(宗性法师) 下一篇一种平怀话养生(悟一)

相关栏目

最新文章

图片主题

热门文章

推荐文章

相关文章

最新专题