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国学的真精神和现代价值
2011-06-03 00:28:31 来源: 作者: 【 】 浏览:1202次 评论:0

  国学的真精神和现代价值

  郭继承

  (2010年3月28日讲于七彩云南


  一、国学的真精神
  (一)国学的定义
  (二)儒家思想核心“立”
  (二)道家思想核心“无为”
  (三)佛家智慧“找到真心”
  1.佛学的智慧是人类文化史上最高的智慧
  2.修行恢复妙明真心是佛家的智慧
  3.惠能大师和虚云老和尚悟道的智慧
  (四)国学的真精神

  二、国学的现代价值
  (一)西方文化特点
  (二)中西文化的区别
  (三)中国文化的价值

  今天非常荣幸来到这里,给诸位老师、朋友汇报我学习中国传统文化的一点心得。感恩国际慈善名人俱乐部和北京华藏图书馆,给了我一次向大家汇报心得的机会。今天和大家谈的题目是《国学的真精神和现代价值》。
  我们现在很多人在讨论中国文化,首先我们应该在整体上对中国文化有一个基本的判断。中国文化有一个总体上的特点,叫“解行相应”。什么叫“解行相应”呢?用老百姓的话叫“说一分做一分”;用明代大儒王阳明的话说就是“知行合一”。如果说一分做不到一分,那叫什么呢?鲁迅先生形容说:那是“满口的仁义道德,肚子里是些男盗女娼”。鲁迅看到很多人读了一点圣贤的书,自己却不那么做,目的是什么?沽名钓誉也好,谋一点名利也罢,都不过是把圣贤的教诲当作饭碗,圣贤的教化在这里不过是作为工具而已!这就错了,中国文化不是这样的!无论是孔子也好,孟子也好,还有佛学的大德,那都是说一分做一分。
  需要指出的是,今天和大家聊这个话题,我没有能够从“行解相应”的高度来谈中国文化,我仅仅是从知识层面来讲一讲。什么叫“知识层面”呢?我读了一点书,读的也很浅薄,思考的也很浅薄,还没有真正做到解行相应,今天给诸位做汇报,就是从知识层面来谈的,请大家多指教。谢谢!

  一、国学的真精神
  2005年北师大于丹老师在央视“百家讲坛”讲了《论语》,从那时起,大江南北长城内外,国学就开始热起来了。很多人都开始谈国学了,算卦的也谈国学,看风水的也讲国学,那么,国学到底是什么,国学的真精神又是什么,我们要搞清楚。
  (一)国学的定义
  大家读《毛泽东选集》有四卷,怎么概括呢?毛泽东自己说了四个字:实事求是。这就把毛泽东思想概括了!中国最早的诗歌总集叫《诗经》。《诗经》在孔子那个时候有三千多篇,孔子认为有些不合适的就删了,留下多少篇呢?三百零五篇。三百零五篇的《诗经》圣人用三个字就概括了,“一言以蔽之,思无邪!”那个时候的人,心灵很淳朴,叫“思无邪”。
  可是,你看现在社会上的流行歌曲、流行艺术,真正浸润到我们每一个人心灵里面的并不是我们的国学,而是西方的东西。面对这些西方文化的流布,中国文化真的有价值吗?与西方文化相比,我们中国文化的价值在哪里呢?西方人到底讲了什么?人类如果还想在地球上存在下去,整个文化的发展方向,应该往哪里走?
  这就必须要谈到什么是中国的国学。我先找两位代表性较强的学者的论述给做一个例证。
  第一位是众所周知的季羡林老先生。季老说国学应该是大国学。什么是大国学呢?就是中国历史上中华民族共同创造的优秀文化的那个“和”,都叫国学。
  另一位是北京大学哲学系的楼宇烈老师。楼先生是国内外研究佛学非常着名的学者,现在是北京大学宗教研究所的所长。楼先生说中国文化林林总总,非得给他区分一下的话,这个文化的主体有三根柱子:儒、道、佛。儒学,这是由孔圣人开创的;道学,老子、庄子是其中的代表人物;佛学,是汉明帝的时候从印度传到中国,后来对中国文化产生了巨大影响。
  因此,中国之国学,是指中华民族在漫长的五千年政治、经济、文化不断发展的历史长河中,经过长期演变,不断归纳总结、吸收融合,所形成的具有中华民族特色的思想体系、文化体系、学术体系,其内涵和外延相当丰富。思想体系是国学的内涵、灵魂,以儒释道三家思想为代表。文化体系、学术体系则是国学的外在表现形式,即外延。
  我们今天要谈的就是以“儒释道三家思想为代表”的思想体系,这是中国文化的主干,从中可以体现中国文化的真精神。
  (二)儒家思想核心“立”
  儒学讲的是什么内容呢?从孔子开始,中国历代的那些大德都在注释孔孟以来的那些经典,宋代的朱熹写了《四书集注》。儒学那么多书,究竟讲了些什么?一个字:立!儒学是要在大家心里面“立”一个东西!
  大家觉得我们今天的人心要不要立一个东西?看看我们今天的人,心里面常常浮现出多少不堪言说的东西:那些贪心,那些欲望。不立,有人格吗!民族有未来吗?为什么我们的温家宝总理这次在政府工作报告里面讲“中华民族真正的复兴除了科技经济以外,一定要有道德的力量”?想把人格立起来,把国家、民族的力量立起来,这靠什么?儒家推崇的《左传》有“三不朽”,告诉你人这一辈子活在世上要做到“三不朽”。哪三不朽呢?立功、立德、立言。
  第一个,立功。当我们垂垂老矣,回望自己的一生,为国为民作了一番事业,不愧此生,觉得值得,这叫立功。
  第二个,立德。什么叫立德?大家读孔子。当官比孔子成功的人多不多?很多帝王把别人征服了,可是等自己时运一过,自己的祖坟都被别人刨了,这是事实吧?而孔子,自己坚持:“不义富且贵,于我如浮云。”正是因为他能够在当时那个时代高瞻远瞩,坚持推广仁爱的思想,知其不可为而为之,既立德又积德,老人家的子孙今天已经延续到了第八十三代,我们今天对孔子的后人仍然尊敬有加。哪位帝王能得到这个地位呢?孔子就能够做到。其中的原因就是孔子在为我们的民族立德!
  春秋战国的那个时代,诸侯并起,都要争名、争利、争王、争霸、争天下。孔子知道,此种情况延续下去,中华民族断无未来。所以,孔子出来,“以道事君,不行则止”,就是说“我给帝王做事,给你讲宇宙和人生的大道,如果大道不行,我就走人!”何等潇洒!
  孔子周游列国,从56岁开始,前后经历14年,那吃尽了多大的苦啊!他为的是什么?老人家如果闭闭嘴,当个大官还有吃有喝,但那样做就不是孔子!孔子非出来说不可,那就是在给中华民族立“德”!所以我们中华民族,是一个世界上唯一文化传承没有中断的民族、唯一历史没有中断的民族。这是为什么?是因为我们体格超过日耳曼人了吗?是因为我们比欧洲人强健吗?不是!是因为我们的文化,是有这么一位圣人,奠定了中华民族的人格,使我们每每回望圣人的时候,都能激起一种力量!
  所以啊,你会发现我们中国人经朝历代,虽然风风雨雨而自强不息,虽然经历那么多磨难而总能挺过来。这都是孔子起了非常重要的作用,千古一圣的称号送给他,当之无愧!那是真有人格!
  第三个,立言。孔子留下来的,孟子留下来的,诸子圣贤留下来的一些经典,我们今天能在这些文本里面吸取力量,这就是立言!
  实事求是地说,今天社会上流行的很多东西都是垃圾。看了以后会把孩子的心灵给污染了,圣人的言教就不是这样。孟子讲“立”,立一个大丈夫气!什么叫大丈夫气?贫贱不能移,威武不能屈,富贵不能淫,此之谓大丈夫。
  让我们拉开思绪,回到春秋战国,那个硝烟四起、群雄逐鹿的时代,那个时代谁要是讲仁义,您不觉得很笑话吗?而那个时代的孟子却说:仁者无敌!仁爱和仁政无敌于天下。所以,当时很多诸侯王都不起用孟子。孟子落寞吗?错了!朋友们,那样想就错了。商鞅变法看起来是成功了,商鞅最后怎么样?五马分尸。你知道为什么吗?他把人心灵里面那个最丑恶的东西给勾出来:将来你提着多少人头,就可分多少土地,你就当多大官!多么可怕。
  因此,任何一个朝代和统治者要想长治久安,他必须学孟子!讲仁政,轻徭薄赋,爱惜民力!任何一个朝代,不把老百姓当回事,老百姓绝不把他当回事!科学发展观的核心,以人为本,胡、温执政一定会重视民生,这就是主旋律。任何一个社会,只要希望长治久安,早晚得走到这条路上来!
  那么,我讲的这些内容,现在的很多年轻人是听不进去的。那些流行歌曲,大街小巷都在唱的,最能征服年轻人。那是什么?他们唱的一首歌,叫《眉飞色舞》,说“混合他的冲动她的寂寞,不计较后果,理由一百万个有漏洞,快说破说破以后最赤裸……”你要干嘛?流行艺术是最反映时代人心的。
  现在大家有没有钱?有钱!中央台正热播的《老大的幸福》告诉你,有钱了不知道幸福在哪里!那你觉得儒家的这个“立”重不重要?是不是要立一个大丈夫气?《大学》告诉你,人这一辈子要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,立志于成就“大我”!北宋有个大思想家叫张载,张载说,我们人活在这个世上应该干嘛呢?活在这个世上要做这么一件事:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平!
  所以儒家的文化提倡“立”,立一个人格,立一个圣贤气象。好,讲到这里,儒家的核心思想大家心里都有数了。儒家讲“立”,这对我们整个社会都很重要。所以,于丹老师一讲《论语》,大家心里一下子都引起共鸣了。为什么共鸣?因为我们这个心灵荒芜太久了,我们需要立!是这样吧?
  你再读读司马迁的故事,司马迁这个人受了宫刑为什么还一定要写东西?他说:“我受到这个宫刑本来是要自杀的,但是我还不能死,我一定要写东西,藏之于名山,传之于后世。”还是立,对吧?这就是儒家。
  (二)道家思想核心“无为”
  那么道家讲什么呢?老子《道德经》四十八章有一句话:为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为,无为而无不为。这是道家思想的纲。
  儒家讲立,道家讲损,讲“破”!儒家一直讲立,立大丈夫气,立圣贤气。立很重要,但是道家告诉你“为学日益,为道日损”。什么叫“为学日益”呢?比如我这个人,我不会开车,不会熟练使用计算机,那么我现在把计算机证书拿到,把驾照拿到,学会熟练使用英语,这就叫为学日益。但是我们这一辈子如果真想求道,求人生和整个宇宙里面的那个真理,把那个真理彻彻底底地理解了,不仅理解了,也能做到了,解行相应,那个状态叫什么?就是“得道”!大家要求道就要日损,损什么呢?
  我告诉大家一个秘密,这是中国文化的一个秘密。你反观你的心,孟子讲过大家的心有恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心,四个善端:仁、义、礼、智。在座的诸位感觉到心里有吗?有!现在我国西南大旱,我们知道了以后心里难过,这就是恻隐之心。孟子说:“仁义礼智信,我固有之。”
  比如说这个杯子,如果哪天掉到泥里了,沾满了泥,但是这个杯子的质地并没有发生变化,你说怎么才能把它的本来面目找到呢?只有洗吧?好啦!那就为道日损嘛!损什么?把心灵上面附着的那些脏东西给去掉!当哪一天你的那个“心”擦得一点污垢都没有的时候,那是什么境界?无为哦!损之又损,以至于无为,把你内心里面那些污垢和尘渍都去掉,那是怎么样一个清静圆明的心啊?这就把那个心给找到啦,到了那个境界啦。无为啊!无为啊!人一旦到了那个程度,无为而无不为!
  你说道家消极吗?道家一点都不消极!他不让你胡作非为!他让你自己的行为和大道相应。老子希望你成为与道相应的人。但是现实中的人,内心里面又是那么的不干净,就像镜子上面蒙了那么多的灰,需要不断地去“损”。可惜的是,今天的人多半是在污染自己的心灵,而不是减少自己的贪欲。
  这个损的过程就是不断地把肮脏的东西给去掉的过程,实际上儒家也在这样讲,也让你这样。那个大丈夫气象怎么出来?孔子告诉你:非礼勿视!非礼勿听!非礼勿言!非礼勿动!不要再污染新东西,不要再沾染脏东西。
  《大学》第一句话:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”什么叫“止于至善”?就是把内心里那个贪欲啊,脏的东西都去掉。
  孟子又讲:“养心莫善于寡欲。”在养心的问题上,没有比清心寡欲更好了,清心寡欲就是把你心里面那个“贪”去掉,人不要老是受污垢的指挥。你内心里面有污垢,什么叫污垢呢?看到社会上名缰利锁的事、乌七八糟的事你都想去做。这个时候,孟子告诉你,不要老是被那个东西牵着走。但是这个时候你即便不被那个脏东西牵着走,那个脏东西还有没有啊?还有。老子告诉你,损之又损,以至于无为,把那个脏东西完全去掉!那你可能要问了,那个无不为的境界是什么啊?
  我给大家讲一个故事。周恩来13岁的时候在沈阳读书,他们的校长问学生们:你们为什么读书啊?有的小朋友说:“老师,我要娶漂亮的老婆!”有的小孩讲:“我要买好房子。”……周恩来不假思索地说:“为中华之崛起而读书!”这就是我们的总理,少小即立大志向。这种人就可以堪当大丈夫!当一个人把自己名利的那个心给去掉了,留下的那个心叫真心!真正给社会给老百姓做事,人到了这个份上,就是无不为!非做大事不可,做大官!做大学问家!做大企业家!
  (三)佛家智慧“找到真心”
  儒家讲“立”,道家讲“破”,那么佛家讲的是什么呢?中国哲学大师、国家图书馆的原馆长任继愈先生说:“就其文化的高度和智慧而言,没有一个文化超得过佛学。”
  1.佛学的智慧是人类文化史上最高的智慧
  儒家伟大,道家伟大,但是和佛学的智慧比啊,那还是有一些差别。佛学的智慧是人类文化史上最高的智慧!
  为什么这样讲?佛教在汉代从印度传入中国后,给中国的思想界带来了巨大的震动。因为中国的思想拿来跟佛学一比,无论是思辨还是对整个宇宙和人生的理解都差一大截子!所以当时中国的思想家和学者吸收佛学内容,就是在探索自己的文化道路;而佛学融入中国的时候,形式上也逐步中国化。中国文化和佛学慢慢地融合,佛学就融化为中国文化自身体系不可分割的一部分了!佛教各祖师就根据佛经思想,结合中国儒道文化,从不同角度加以发挥,在唐朝形成了代表中国特色的八大宗派。
  其中一个宗派是禅宗,灵山法会,如来拈花,迦叶微笑,佛祖将正法眼藏咐嘱迦叶,迦叶就成为禅宗的初祖。传到28祖达摩祖师的时候,达摩祖师在禅定中观到,佛学文化在印度要衰落了,而真正承载佛学文化的是中国,所以他就东渡到中国,后来一直传到六祖惠能,六祖以后又分出五宗七派,这是禅宗发展的情况。所以,佛学传到中国以后吸收了中国文化,融入了中国文化的体系。
  另一方面,我们本有的儒家、道家,老是和佛家进行比较,在这个过程中,也不断的学习和吸收佛教思想。到了宋代的时候,中国思想史上出了一个学派叫宋明理学,宋明理学是影响了中国八百多年的一个思想体系。儒学如果没有吸收佛教的智慧,绝不会有宋明理学!所以儒学吸收了佛学的智慧,创造出了宋明理学的这个形态。
  朱熹有一首诗“读书有感”:半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊,问渠那得清如许,为有源头活水来。这是儒家自己的境界吗?什么叫“半亩方塘一鉴开”呢?什么开了?天光云影又是如何呢?什么 “共徘徊”呢?渠清如许,那个源头活水又是什么呢?大家可以想一想,这其实都是佛教的内容。朱熹讲理,那个“理”是什么呢?朱熹讲,理是一个,月映万川。仔细读这些诗句,都是佛学的境界。
  因此,佛学在中国生根以后,不仅成就了佛学的发展,另外,中国那些以儒家为代表的本有传统文化,因为吸收了佛学的智慧,而发展到了一个高峰,那就是宋明理学。
  2.佛家的智慧是通过修行恢复妙明真心
  那么佛学到底讲了什么?我尝试着给大家说一说。
  从孔子、孟子那里我们知道,人心里面都有一个很美好的东西。美好的东西发挥出来叫什么?那叫“仁义礼智信”。而老子告诉你人心里面有脏东西,所以要“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”。但是我如果问老子,你说那个“损之又损,以至于无为”,那个去掉脏东西之后的东西到底是什么呢?怎么才能去掉呢?为道日损,怎么损呢?我看到升官发财我就想做,看到钱我就想赚,看到卡拉OK我就想进去,那怎么办呢?怎么由一个普通人达到完全去掉脏东西的那个状态?只有佛学讲得清楚明白。
  儒家朦朦胧胧的告诉你一个道理:人世间要立一个大丈夫的人格,为什么立?因为人心里本有仁义之心;道家说我们人心里有脏东西,要把脏东西去掉;而佛学就把人生和宇宙最高的那个智慧全揭示出来了。
  佛家的智慧在哪里?就在于通过修行,恢复妙明真心,可以证得整个宇宙和人生的实相,那是一体的,一花一世界,一叶一如来,而这个“真心”,人人本具,只因妄想执着而不得以显现。
  如果问儒家:为什么人性是善的?儒家没说明白。道家说:无为而无不为。无为的状态是什么?怎样才能到达那个无为的状态,道家说的也是语焉不详。佛家的高明就在这里。把这些问题都回答得清清楚楚,他的答案是什么?那个秘密在哪里?那个秘密都在你的心里面。
  这个“心”不是虚妄的心,是真心,是把心灵上所有脏东西都去掉的那个真心!那个妙明真心,宇宙的秘密和人生的真理都在里面。这就把宇宙人生都看透了!看透了是不是就逍遥了?不是的!佛教历史上的一个大德叫药山大师,他说:佛教的精神要“高高山顶立,深深海底行”!看透了,再返回到人间,返回到我们生活的这个世间。干嘛?“深深海底行”,要“自觉”还要“觉他”!自觉,罗汉;自觉觉他,菩萨;自觉觉他,觉行圆满,就是佛。
  “高高山顶立“,什么都看透,但绝不是自己逍遥,而是悲智双运,再返到人间,干嘛呢?“深深海底行”,跟苦难的众生打交道,以与众生相应的那个法门来度化众生。
  那么,怎样才能达到这个境界呢?佛教告诉我们有八万四千的法门,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,最后一定可以成就。
  佛教的精神怎么样?伟大吧?伟大之极!
  3.惠能大师和虚云老和尚悟道的智慧
  关于佛教智慧的体现,历史上众多大德们的事迹,可以说不胜枚举。现我着重介绍两位大德,一位是惠能大师,一位是虚云老和尚。
  大家知道,惠能大师家里很穷,不怎么认字。他去五祖那里学法,五祖看他长得身材矮小,就问:“你从哪里来的?”
  惠能说:“我从南方来的。”
  五祖说:“你这獦獠也来学佛吗?”故意考验惠能。
  惠能说:“人有南北,佛性也有南北吗?我是南方人,您是北方人,难道成佛的那个觉性也有南北吗?”
  当时五祖一听,暗自一惊:好啊,虎豹生来自不群!为了不引起事端,就说:“好了,你去舂米吧!”
  惠能舂米舂了8个月。后来五祖传法时让弟子们作偈子,看谁水平高就传给谁,惠能的大师兄神秀写了一首:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃。”“莫使惹尘埃”就是要把那个心保持干净一点,惠能当时一看,觉得不够彻底。自己也作一首:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃?”五祖一看就知道,这个人是接法的种子。
  后来,惠能接法的时候,五祖讲《金刚经》到“应无所住而生其心”这句话的时候,惠能恍然大悟,当场自性里面就流出一个偈子:何期自性,本自清静;何期自性,本不生灭;何期自性,本自具足;何期自性,本无动摇;何期自性,能生万法。
  讲到这里,大家是否明白,把那个干干净净的东西,找到了,体会到了,那个层次是什么,本自清静,本不生灭,本自具足,本无动摇,能生万法!尽虚空遍法界,什么都在里面。
  五祖告诉惠能,你赶紧到南方去,你的法缘在南方。惠能带着衣钵走的时候,他的同学惠明就去追他,抢这个衣钵。惠明是一个武夫,是一个武功很高的人,追到惠能以后呀,就要抢那个衣钵。
  惠能说:“师父给我的并不单单是佛祖的衣钵,而是从释迦牟尼佛传到我这里的禅宗心法:以心印心,不立文字,直指人心,见性成佛。如果随便都能拿走,你就拿走。”说完就把衣钵放在那里,这个衣钵似有千斤重,惠明使出了浑身力气,衣钵纹丝不动。
  惠明马上明白过来,就忏悔说:“法师啊,我不是来抢衣钵的,我是来向您求法的。”
  惠能告诉他:“你现在就打坐,不思善,不思恶,正与么时,哪个是明上座本来面目?”惠明听后,恍然大悟。
  这个“不思善、不思恶”的心,就是指真心,真心没有善恶,讲善讲恶是普通心,那是相对的,有善就有恶,有恶就有善,这是一般众生心;真心无所谓善,无所谓恶,无所谓佛,无所谓众生,本来就是如此,有个什么恶?有个什么善?这就是“一念不生全体现”的妙境。
  另外一位大德,就是1840年出生、1959年去世的虚云老和尚。虚云老和尚出家几十年以后,57岁在扬州高旻寺打禅七的时候,在禅坐中间,有个和尚给他倒水喝,结果他手被烫了一下,不小心把杯子碰掉在地上了。刹那间,老人家悟道的机缘到了。他当即说了两首偈子:杯子扑落地,响声明历历,虚空粉碎也,狂心当下息。接着又说:烫着手,打碎杯,家破人亡语难开,春到花香处处秀,山河大地是如来。悟道以后的境界,老人家说出来了,请大家自己参一参。
  1949年建国以后,有人让他到香港或者美国去,老和尚自己说,中国大陆有他的任务。1952年,老人家在113岁的时候,在云门寺曾经被人把肋骨打折了几根。到了1959年临圆寂的时候,他跟徒弟说:“近十年,我日在危疑震撼之间,受谤受屈,为的就是要给中国的文化保留一颗种子、一个火种,要给几十万的出家人安一个心,如果我不住世,几十万的和尚就要人心慌慌,所以我再受苦也必需要立在这里,你们都是我的得法弟子,将来佛法要想发扬光大,一个字‘戒’!”
  老和尚最后离世的时候,说了一个告别世界的诗:少小离尘别故乡,天涯云水路茫茫,百年岁月垂垂老,几度沧桑得得忘,但教群迷登觉岸,敢辞微命入炉汤,众生无尽愿无尽,水月光中又一场!
  (四)国学的真精神
  以上略述了儒、释、道三家思想核心的大致内容。那么国学的真精神究竟是什么呢?
  儒家告诉我们在社会上怎么做个人,常思善,立功、立名、立德。
  道家呢?有首词:“滚滚长江东逝水,浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在,几度夕阳红。”几千年过去了,大家都是一把灰。对于世间的功名利禄,道家的老子、庄子,告诉你要看淡一点,淡泊以明志,宁静以致远,清静无为,求身心解脱。
  佛家则更进一步,要你反观:你父母未生你时,你的本来面目是谁呀?你那个心为何时而升起善,时而升起恶?怎样才能找回自己的真心?真心是什么?真心就是那人人本自清净、本不生灭、本自具足、本无动摇、能生万法的自性!怎样才能达到这个境界呢?勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,达到身解脱、心解脱、慧解脱,身解脱不为业障所缚,心解脱不为烦恼所染,慧解脱不为无明所蔽。同时,还要发菩提心,救度一切苦厄,自觉觉他,觉性圆满,就可以成佛。
  明代有一个叫憨山大师讲:不读春秋,就没法立世,没法做个真正的人;不读老庄,不能忘世,光追求一些名闻利养,无法解脱;不读佛学呀,不能出世,就没有办法了脱生死,大彻大悟!
  这,就是国学的真精神!

  二、国学的现代价值
  我如果光说中国文化多好,会有人不服气,西方文化不好吗?讲到这里,我们有必要介绍一下西方文化,从而让大家在比较的过程中感受到中国文化的价值。
  (一)西方文化特点
  大家知道,在西方历史上有一千多年是基督教统治的,被称为“中世纪”。后来的历史学家们管这一千多年叫黑暗的中世纪,也叫黑暗的一千年。在这一千年,基督教总是告诉你这不能做,那不能做。
  朋友们,你说总是有人告诉你这不能做,那不能做,那是什么感觉?西方人终于等到了“解放”的时候,叫文艺复兴。文艺复兴实际上是借古罗马、古希腊的文化来反映当时那个时代人的心理需求。被基督教压了一千年,西方人想做什么呢?想把人性从基督教的控制下解放出来。文艺复兴就开始希望人类自己说了算。西方现代文化是从文艺复兴开始,文艺复兴是要推翻谁的控制啊,上帝的控制。上帝不让做这,不让做那,西方人不想要上帝了。那大家看看西方人想做什么?
  薄伽丘有一篇小说集叫《十日谈》,里面讲了个故事。有一个男的他是基督教徒,他就希望把自己的儿子培养成一个十分虔诚、非常纯洁的基督教徒。在培养的过程中,这个小孩子除了他妈妈之外,没见过其它的女性。西方有个规矩,到了18岁要参加成人礼,他爸爸怎么也得带他出去呀。十七、八年了,一直在家待着,这一出去,正好路过一片湖水,也就是巧合,那一天,有几个姑娘把自己美丽的衣服挂在树枝上,在湖里面洗澡。
  这个男孩从来没见过年轻姑娘。这个小男孩看到女孩以后呢,走不动了。爸爸非常紧张,怎么碰见这么几位……爸爸就拉,孩子就是不走。
  孩子问:“爸爸,这是什么?”
  爸爸撒了个谎,说:“这不过是几只天鹅而已。”
  这个男孩一听呢,更不想走了,爸爸非得拉着他走。本来这一天是成人礼,应是高高兴兴的,可孩子这一天非常的难受,很不开心。
  最后爸爸说:“孩子,想要什么,我都答应你。”
  你们都知道孩子要什么吗?
  孩子说:“既然这么说,给我买一群天鹅回家。”
  很多人都读过《十日谈》和其他文艺复兴的经典。西方人告诉你,基督教不让做这个、不让做那是不对的,年轻人有这些想法是合乎天性的。一句话:人心里的有些欲望是合理的,是人的天性,不应该受到压抑。鼓吹人们追求贪欲的合法性,这就是现代西方人做的事。所以这个西方现代文化,害人就害在这里。
  你知道我们今天多少年轻人出问题吗?西方人让你办了错事,还让你在内心里不断的找到安慰。尼采曾经说“上帝死了”。你知道他为什么这么说吗?表明现代西方文化太希望摆脱基督教的控制了。由于人心里有很多恶的念头,在有上帝的时代,那个坏念头给控制住了,或者即便控制不住,但由于基督教的存在,都让人不敢乱做。结果西方就要宣布“上帝死了”,结果怎么样呀,老子天下第一,我就要我的自由!什么都可以做,什么都敢做,丧尽伦理道德。
  (二)中西文化的区别
  中国的圣人正是看到人心里面的那个脏东西,那个凡心,告诉你“非礼勿视,非礼勿做”,“发乎情,止乎礼”,必须以礼仪、伦理道德来规范,人类社会才有秩序,活得才像个真正的人,而不是畜牲。西方的基督教、上帝那些学说,也是为了让人活得像个人,不要把心里的魔鬼给放出来,而当上帝失去以后,人性中的魔鬼就给放出来了。西方现代文化中强调的那个本能,其实就是动物性的冲动。
  在中国文化看来,如果你真的能按着圣贤的教诲去做,哪一天你的心灵镜子被擦亮了,那么“人人皆可以成尧舜,人人都可以成佛”!而现代西方文化呢,西方的文化在摆脱上帝控制之后,不断地鼓励人做追逐贪欲的事,同时还告诉你:做吧,这是合理的,你是自由的,大胆的做!这就是中西方文化的区别之一。
  (三)中国文化的现代价值
  当今的社会,受了西方思潮的影响,人欲横流,为了满足贪心,求一己私利,或一个民族的私利或一个国家的私利,可以说追求物质不择手段。举目全球,资源耗竭,环境污染,人心险恶,局部战争、瘟疫、水旱灾害,层出不穷。那么,必须要以东方文化,也就是中国的圣贤文化来引导,才能救世。这就是中国文化的现代价值!
  中国的圣贤告诉我们,人要想活得像个人样,就不能追逐贪欲!把我们本自具足的纯洁的自性给证出来,把受到污染的脏东西给去掉,转染成净,转邪成正,转迷为悟,转识成智,只有这样,家庭才和睦,社会才和谐!当人心里面真正充满了一些美好东西的时候,个人才谈得上有真正的幸福,民族和国家才有希望!世界和平才指日可待。
  限于时间,我就说这些,有些内容未必准确和全面,请大家多多指教、批评。
  最后祝福大家福慧双修!谢谢!
  (录音整理:  ;文字编辑:黄汉礼

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Tags:国学 精神 现代 价值 责任编辑:正根
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